鼓励是帆

联合早报评奥运开幕客观更显赞美力度！

zhaoyaoqing — Mon, 11 August 2008 10:45:33 +0800

看国内奥运报道，总有一种雷同感，像吃腻了过年的大餐，想看一看国外的报道如何评论我们的开幕式。于是在联合早报网上读到了这篇让我从内心感佩的评论文章《从容，让奥运开幕更持久》。

　　文章中说，最高潮的部分是高举火炬的李宁腾空飞翔，在体育场上空的“空中跑道”上绕场“奔跑”，一幅中国式画卷在他的脚下徐徐展开，随后呈现奥运圣火传递的画面。这幅画卷也是LED屏幕的特别制作。虽然在中间有一小部分李宁的“步伐”略微快了一些，跑到了画卷轴的前面，但整体瑕不掩瑜，点燃火炬塔的整体设计还是非常具有创意和震撼力。

　　这些令人眼花缭乱的电子技术无疑显示了开幕式的巨大投入和高科技水平。但在激赏之余，开幕式给我的整体感觉可以用两个字形容：从容。一方面是书画主轴的节目风格，无论是清雅、悠远的古琴，还是黑衣舞者的飘逸飞舞、挥毫泼墨，或是后来的太极、戏曲的舒缓扬溢，都蕴含了中国古代人生哲学空灵简约、韵味深长的从容。而另一方面，是中国人在向世人表达这些元素时的态度开始变得镇定，不迫切、不渲染、不夸张、不僵硬，在精神状态上实现了从容，展现自身文化的一种自信，不徐不疾，反而更有效地传达了自己想要表达的内容。
　　张艺谋的艺术创作常常出现一种反差，中国自己的观众批评如潮，西方的观众却因为接触较少的原因，能够感受比较强烈的冲击和视觉震撼。这次开幕式的演出，西方观众再次为之惊艳，感受到中国古代文化的宏大叙事的冲击，更为重要的是，获得了大多数中国观众和海外华人观众的认可与肯定。这一点，应该更值得称道。无论是文字、戏曲还是太极、论语，这些都是中国人耳熟能详、耳濡目染的文化基因，如此熟悉的历史元素，运用现代艺术的呈现方式和创意要涵，让华人观众自己都感到新鲜。自身文化的现代再现，散发出的魅力与震撼，其实隐喻了古老文化的生机以及应该如何重新审视自己的传统与文化，这在某种程度上使得开幕式表演能够超越一夜惊艳的短暂高潮，而引发持续的涟漪。
　　奥运会虽然是属于世界的，但奥运会开幕表演却可以说是属于中国的，体现中国的综合成就，借此向世界展示中国人的创意、艺术、科技、经济规模。演出内容在历史和文化层面有强烈的“文化中国”的意涵，而围绕演出的组织动员、辅助设施、科技运用却充分显示“政治中国”庞大的能力，从政治到经济、科技等层面。
　　在筹备和举办这次北京奥运期间，中国向世人展示出极强的国家组织协调能力，在举国办大事的动员驱动之下，工厂可以停工、民众可以改变生活习惯、气象局可以发射千枚驱雨弹确保开幕仪式进行，虽然在某些方面矫枉过正、甚至有些扰民，但没有人会怀疑中国意欲实现目标的决心与意志。
　　在开幕式开场，那场气势磅礴的2008人击缶表演令人动容，参演者都是来自北京军区以及武警总队的表演团体，表演轻抚缶面、扬臂吟诵时，2008只胳膊齐刷刷同时抬起，处于同一个水平线，蔚为壮观。据说在练习这个动作时，甚至有人专门沿着战士们扬臂的位置，拉起绳子，统一高度和角度。这大概也是一种中国特色。
　　下届奥运的主办城市是英国伦敦，从英国媒体到伦敦奥运组委会如今都出现难以超越北京奥运的说辞，既可能是降低期望减轻压力的策略，而无法模仿北京奥运背后“政治中国”如此庞大的规模，也是事实。

　　奥运开幕式展示了中国从政治、经济到文化的综合实力，但表演中的那种从容态度，却比“政治中国”的动员规模更值得咀嚼，让人去思考这种从容状态，如何能够持续在中国与世界的未来交往中延伸。（作者周兆呈是《联合早报》编辑组副主任）

大象无形，大音希声。真正的赞美客观夹有批评才会更显真实公正。溢美之词的宣传起不到良好的效果，让人有逆反之感。

奥运宣传中，我们国内很多媒体充斥着令人上肉麻的报道，并非鼓舞士气，而是在帮倒忙。奥运首金很难说不是在舆论帮倒忙中使杜丽将射击的枪口总是描向十环以外，在家乡为其取得首金而准备渲染着鸣放鞭炮的阵势面前哑了火。

宣传中早就预支的金牌常常不会为运动员起到鼓舞作用而是徒增压力。刘翔的那一跑还没有买来穿着上场的运动鞋，围绕他夺金的宣传早已溢满中国所有媒体；任何一年的春节晚会进行前都玄虚得神乎其神，可是又总让遗憾敲响着进入新一年的钟声，多亏年夜饭中轰鸣的鞭炮填补了人们期望值过高带来的空虚。

奥运宣传随着一路圣火的传递，点燃了全国人民与世界的激情，但是，对开幕式的宣传却保持了良好的压抑，“一开幕”震惊了世界。然而，在所有的国内主流评价之中，激情很高却深度不够，成语、形容词充斥，鲜有不足，更显浅薄。

对比新加坡联合早报的评论，分析透视出深刻，评论中肯而使赞美更有力度，他们站在世界的高度，以没有旁媚的客观评论，写出了让人真正叹服的水平，达到了国内评论难以向背的高度！这才是真正的赞美！（赵耀卿）

2008年8月11日星期一

多彩的世界：总统皇后有30个情人！

zhaoyaoqing — Fri, 25 July 2008 12:20:48 +0800

　　法国总统萨克齐的夫人布吕尼在歌曲《我是个孩子》当中唱道：“我是个孩子，虽然已经40岁，虽然已经有过30个情人。” 她还说，“我并非那种死心塌地忠于自己丈夫的女人，我只忠于爱情，为爱情而献身。”

　　有杂志记者向她求证歌词的真实性，她解释说，“30”只是为押韵才填上去的，实际上自己只有大约15个情人。

　　据报道，布吕尼的昔日情人当中不乏名人，包括英国摇滚歌手米克·贾格尔、吉他大师埃里克·克莱普顿、美国地产大亨特朗普、美国影星凯文·科斯特纳、法国前副总理法比尤斯等。这些情史一度为布吕尼赢得了“食男妖女”的称号。她的情人当中还有一对父子——59岁的出版商让-保罗·恩索文和31岁的哲学家拉斐尔·恩索文，布吕尼还和拉斐尔育有一个儿子。

　　这个世界太精彩，总统皇后有３０个情人！这不是笑话，是现实生活的真实，夸张了一点，其实她自己承认的大约有１５个！

　　西方的文明发展到了何种程度，咱的确搞不清楚，原来文明就是女人可以乱搞！父子同为一个情人——乱伦！而且这样的情人还挺高贵，成了法国第一夫人！

　　由此让我想出了一句话：大海博大，比海更博大的是法国总统的情怀！他的博大在于忘记了人性男女之大忌，崇高为只有爱情，脱离了美妻肉体曾与他人轮转共享的嫉妒，热烈地品味着对布吕尼这个用中国人眼光看近乎妓女的痴情！

　　当今世界上的美女妓女，定会热烈地欢呼萨克齐的这种博大，因为美貌漂亮多情可成为总统夫人！然而，还有一个前提条件：曾经与夫子两代人“共情！”——可惜，这一条件即使中国的妓女也较难达到。

　　总统是一个国家的领导者，是杰出人物，无论他的社会角色还是家庭身份都是一个国家价值取向的代表。那么，当今的法国是发展的进步，还是人性人情的混乱呢？相信大部分的中国人对此还很茫然，法国总统的这种博大是否太超前？（赵耀卿）

2008年7月24日星期四

韩国“争文化”：是潜意识的认祖归宗

zhaoyaoqing — Mon, 17 December 2007 14:46:19 +0800

　　关于中韩文化，最近网上争论得有点火热。焦点是：“中国神话源自韩国”的消息。

　　韩国梨花女子大学教授郑在书主张，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神，均在高句丽古墓壁画中出现，很多中国神话传说都是源自“东夷系”，炎黄的神话来自韩国。

　　除了炎黄之外，韩国对孔子也相当感兴趣。韩国每年都会举办大型的祭孔大典。有消息称，韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。

　　还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。按照他们的考证，朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。

　　同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍。不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因而西施也成了韩国的“文化名人”。
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　　文化的争论来自文化认同中的分岐，认同来自潜意识的归属。这是好事，就像一家老少，争论谁是嫡传，谁是庶出一样，都是一家人，比骂爹骂娘分族分派打架要好。

　　去年以来，围绕中韩有关文化问题，时而有人争得面红耳赤，先是端午节申遗，后是著名历史人物归属等等，使本来有点冷寂的中华文化，因韩国人的研发之争，升腾起来……

　　这是本民族文化不被自己重视，外人发掘时却又不让人动的表现。就像一个荒芜多年的祖墓，既没人烧纸上坟，也没有栽树纪念，是大家的祖地却都没有在乎。突然间有远房血脉（或许是旁支别姓，或者有点沾亲带故的人）要在那里立碑纪念、供香上坟，或者想“指墓认魂”，更亲近的后人不自在起来，于是大呼：我们的祖坟，不行！

　　细想一想，有何不行的呢？有人争文化比没人争要好，说明我们的祖宗遗产有价值，值得自豪。我们不怕韩国争，也不怕日本的汉字与汉服传承着中华文明。如果全世界的欧洲、美洲都来争才好呢，只是除了东亚没人来争。

　　我们的汉服，中国消失得几乎没有了，日本保留得却很好，这有什么可怕的呢？就像西服，洋人不穿中国却穿得起劲一样，文化是可以交流，也可以溶合与渗透的。文化的形成过程中有地域性，有垄断性，也有传播性，公共性，没什么可大惊小怪的。

　　端午节，不怕韩国人申遗，全世界都争着申才好呢！中华文明要让世界共享，中华文化越广泛越好。不怕蒙古、东南亚都有孔庙、吃粽子！

　　话又说回来，在几千年的历史上，韩国、日本都受到汉文化的巨大影响，熏染着儒家文化进步发展。韩国、朝鲜在历史上多为中国的附属国，本为一家人，当然也就难分彼此。神话由哪里产生不主要，重要的是他们那种难能可贵的认同感，我们为何要惊诧呢？他们不认同这种文化才更应该惊诧呢，韩国人假如不争端午节吃粽子，而像我们国人那样争过圣诞、吃蛋糕才让人眼红生愤呢！

　　争是亲近的文化表现，是潜意识的文化归宗！——中华民族可以敞开博大的胸怀，笑纳一切，包容这些争论。(赵耀卿)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年12月17日星期一

比尔盖茨的高度：帮助他人，胸怀世界

zhaoyaoqing — Sun, 30 September 2007 11:56:37 +0800

　　近读比尔盖茨在美国哈佛大学毕业典礼上的演讲，感受很深刻：他是一位经营管理者，但是他还总想着帮助他人，胸怀世界！

　　首先，比尔盖茨是一位善良有同情心的人。大凡世界上成功的人士无不以人类社会的文明发展进步为己任，具有良好的人性品质，崇高的思想境界。他的良好品质从语言中能表现出来，是发自内心的一种本性。

　　他说，“我读到一篇文章，里面说在那些贫穷的国家，每年有数百万的儿童死于在美国早已不成问题的疾病。麻疹、疟疾、肺炎、乙型肝炎、黄热病，还有一种以前我从未听说过的轮状病毒，这些疾病每年导致50万儿童死亡，但是在美国一例死亡病例也没有。”

　　“如果几百万儿童正在死亡线上挣扎，而且他们是可以被挽救的，那么世界理应将用药物拯救他们作为头等大事。但是，事实并非如此。那些价格还不到一美元的救命的药剂，并没有送到他们的手中。”

　　他是世界上最富有的人，然而，他都没有忘记穷苦人。为穷苦人经营，向穷苦人捐助。“我们可以让市场更好地为穷人服务，如果我们能够设计出一种更有创新性的资本主义制度——如果我们可以改变市场，让更多的人可以获得利润，或者至少可以维持生活——那么，这就可以帮到那些正在极端不平等的状况中受苦的人们。我们还可以向全世界的政府施压，要求他们将纳税人的钱，花到更符合纳税人价值观的地方。”多年来，他向慈善机构捐助过多少，我没有具体资料，但是他能时刻想到这一点，也足见其精神。

　　一个人良好品质的形成离不开好的家庭教育，父母对人的成长至关重要。比尔盖茨在讲话中指出：“我的母亲在我被哈佛大学录取的那一天，曾经感到非常骄傲。她从没有停止督促我，去为他人做更多的事情。在我结婚的前几天，她主持了一个新娘进我家的仪式。在这个仪式上，她高声朗读了一封关于婚姻的信，这是她写给Melinda的。那时，我的母亲已经因为癌症病入膏肓，但是她还是认为这是又一个传播她的信念的机会。在那封信的结尾，她写道：‘对于那些接受了许多帮助的人们，他们还在期待更多的帮助。你的能力越大，人们对你的期望也就越大。’”母亲乐于助人的教育与期待，无疑对比尔盖茨的影响是深远的。

　　其次，比尔盖茨的目光总是看着世界。世界上伟大的人物都不是小肚鸡肠目光短浅的人，总有一种放眼世界的高度。比尔盖茨的语言中充满着对世界弱者的同情与关注。

　　“如果我们能够找到这样一种方法，既可以帮到穷人，又可以为商人带来利润，为政治家带来选票，那么我们就找到了一种减少世界性不平等的可持续的发展道路。这个任务是无限的。它不可能被完全完成，但是任何自觉地解决这个问题的尝试，都将会改变这个世界。”

　　比尔盖茨是一位经营者，应该以利益为最大目的，但是对于他来说更重要的不是软件开发成功的喜悦。他在演讲中说，“几年前，我去瑞士达沃斯旁听一个全球健康问题论坛，会议的内容是关于如何拯救几百万条生命。天哪，是几百万！想一想吧，拯救一个人的生命已经让人何等激动，现在你要把这种激动再乘上几百万倍……但是，不幸的是，这是我参加过的最最乏味的论坛，乏味到我无法强迫自己听下去。

　　那次经历之所以让我难忘，是因为之前我们刚刚发布了一个软件的第13个版本，我们让观众激动得跳了起来，喊出了声。我喜欢人们因为软件而感到激动，那么我们为什么不能够让人们因为能够拯救生命而感到更加激动呢？”他痛恨人们对于生命的麻木，人们对新软件的开发成功竟然激动得高于对弱者的生命！

　　综观比尔盖茨的演讲内容，总是站在世界人类的高度，以平等的同情弱者疾苦的心情来演讲，其思想情感渗透于演讲之中。我们会从中学习到什么呢？

　　近年来，有在美国的同学回来，我两次问同样的问题：对比中美，你的最大感受是什么呢？他说了两点：一是美国路旁田野里到处都是绿油油的，没有黄土的裸露。二是美国人总是站在世界的高度看问题，他们就是世界，就是世界的管理者。联想到比尔盖茨的演讲不会是巧合吧？

　　一个成功者，即使仅仅是经济上的富翁，也必须首先是一个品质高尚的人，一个对社会对人类负责任的人！没有思想上的世界高度，就不可能有经营上的全球化。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年9月30日星期日

美国大学请“敌人”辩论

zhaoyaoqing — Tue, 25 September 2007 22:18:21 +0800

　　在强大美国兵临城下的时刻，伊朗总统内贾德出使美国哥伦比亚大学演讲辩论，是鸿门宴，还是晏子使楚呢？无论怎样，美国的这一招从理论上很赢人。

　　据美国媒体报道，因参加联合国大会正在纽约的伊朗总统艾哈迈迪-内贾德当地时间9月24日造访名校哥伦比亚大学，并就热点国际和地区问题面向该校师生发表演讲。内贾德的亮相是哥大国际与公共事务学院组织举办的世界领导人论坛活动的一部分。
　　内贾德是近来美国媒体报道中的热点人物，其表达的政治立场和观点在美国民众中存在一些争议，这一点在哥伦比亚大学校长李·博林格和内贾德在论坛上的对话中就体现出来，宾主在台上的言谈充满观点交锋，“火药味”十足。
　　李·博林格在开场白中对内贾德毫不客气地说：“总统先生，您展示出卑鄙而残忍的独裁者的所有征象。”哥大校长对邀请来参加论坛的嘉宾做出这种评价让在场者颇感意外，哥大教授、伊朗问题专家哈米德事后也评价博林格的致辞十分“苛刻”。而内贾德在论坛上对博林格回应说，其言辞是“对在场观众的信息和知识的侮辱。”他还说，博林格是受到了对伊朗有敌意的美国媒体和政客的影响。

　　哥伦比亚大学虽然比较著名，但也仅仅一是所大学，却能够邀请敌对国的总统内贾德演讲辩论。这首先说明，美国的大学不是象牙塔，是以世界与民族发展为已任，将学习与现实密切联系起来办学的，这一点我们的大学还根本做不到。其次还说明美国的民主达到了相当高的程度。在当今美国与伊朗严重冲突，甚至要暴发战争的情况下，一所大学却能够邀请敌对国的总统上台演讲辩论，在亚洲国家简直是不可思议的事情。能做到这一点，仅有哥伦比亚大学的设想还不够，必须有美国那种自由、公开的社会氛围才行。其三，说明美国有高度的自信力。他们如果自感理亏就不会邀请，也不敢邀请，能够邀请本身就说明很多问题。完全靠强权领导世界的美国，是不会让敌对首领走上辩论台与自己对质的，只能用更多的冷枪与炮火。美国人敢让内贾德到家门里演讲，如果内贾德不能绝对胜出，本身就输了半局，因为更彰显了美国的民主与大度！有点像诸葛亮对付孟获。其四，说明内贾德自身过硬，否则，“没有金刚钻，就不敢揽磁器”活，出使美国大学演讲，毕竟不是去坐贵宾席，决不会得到一丁点奉迎虚假的掌声。几乎所有的人为他准备了气势凌人的指责与唾骂。他敢去也是个胆量。

　　美国是当今世界上的霸权国，有统治管理世界的野心，也有其实力，然而，他们敢面对一切杂音，特别是敌对国的首领辩论，更显其威力。演讲、辩论自然就要求平等，不是战场上那样枪杆子里面出政权，可以激辩出花火。贾德参加哥伦比亚大学演讲辩论，如果真有超人辩才，就会像我国古代的晏子使楚会博得掌声；如果他真有独裁之罪会被毫无情面，也根本不可能有情面地被揭示得血淋淋。同样，美国若有绝对的不仁，也必然会被扯下掩盖的外衣，内贾德不会错过以少胜多的辩论机遇！

　　世界需要演讲辩论，需要争鸣，辩论会使真理更加鲜明，会使双方得到自我完善，尤其是这种真刀实枪的演讲论辩将使世界步入更加文明的时代。

　　我们的大学何时也有这种气魄？我们的社会氛围何时达到这种气度呢？

2007、9、24

美国的大学为何拒绝高官?

zhaoyaoqing — Mon, 24 September 2007 08:14:49 +0800

　　人民网9月21日报道，美国前国防部长拉姆斯菲尔德即将于近期成为斯坦福大学胡佛研究中心的资深访问研究员，任期一年，负责指导一个关于意识形态和恐怖主义研究的课题组工作。消息传出，引起斯坦福许多师生抗议。约2100名教授、工作人员、学生和校友联名在网上发出请愿书，认为拉氏在伊拉克战争中的角色与斯坦福大学所倡导的求真、宽容、尊重国内和国际法、关心他人生命、财产、观点的价值观格格不入，并要求学校重新审视大学与胡佛研究中心的关系。

　　80年代末期，胡佛研究中心主任建议将里根总统图书馆建在校园，由于教师的反对而作罢。去年，布什总统参观中心并打算随后与该中心研究员、前国务卿舒尔茨共进晚餐。遭到抗议后，这顿晚餐不得不移师到舒尔茨家中举行。赖斯在加入布什政府前任斯坦福大学教务长及胡佛研究中心研究员。她己公开表示，离开布什政府后将重返斯坦福任教。但一名教授在校刊上撰文表示，斯坦福不欢迎赖斯的回归。

　　美国的大学多次拒绝授予官场重要人物荣誉学位。1986年是哈佛大学建校350周年，因为该校300周年校庆时曾邀请罗斯福总统出席，所以哈佛大学打算援旧例邀请当时的总统里根出席并演讲。里根接到邀请欣然接受，但私下提出一个要求，希望哈佛大学授予他荣誉博士学位。但哈佛历来有以学术水平为唯一标准聘任教授和授予荣誉学位称号的制度，所以学校的董事会、校长、教授会鉴于本校学术声誉的尊严，断然拒绝了总统先生的请求。里根因此也没有参加哈佛的350周年校庆。

　　300年来，耶鲁大学一直为能够坚持独立精神，不向外来的政治压力、物质利诱妥协而自豪。20世纪60年代越战期间，美国政府下令:凡是自称以道德或宗教理由反战的学生一律不准得到奖学金的资助。当时美国诸多名校全都遵照政府的指示行事。唯独耶鲁坚守学术独立的一贯作风，仍继续以申请者的成绩为考虑奖学金的唯一原则，完全漠视政府的规定。结果，耶鲁因此失去了来自联邦政府的一大笔基金，经济上几度陷入困境，但其信念依然不变。现任校长理查德·莱温亦曾因捐款人对耶鲁所设课程及其教授聘任提出附加要求，而毫不犹豫地拒绝了2000万美元的捐赠。

　　现任总统布什被邀请回母校接受一个荣誉法律博士学位时，耶鲁的教授与学生也公开表示了自己的反对意见。2001年5月21日，传统的毕业日当天，当校长宣布授予布什荣誉法律博士学位时，学生们报以笑声、嘘声和哨声，一些应届毕业生还打出一条大横幅写道:“我们赢得了自己的学位，不要使我们的学位跌价”，他们还手持标语牌谴责布什政府在环境、死刑以及堕胎等问题上的政策。更有大约200名教授集体签字拒绝出席毕业典礼，认为无论是布什还是校方这样做纯粹是为了沽名钓誉，因为按照布什当年在学校时候的表现和成绩，他根本没有资格接受那样一个荣誉称号。永远强调对社会的责任感、蔑视权威、追求自由和崇尚独立人格被认为是“耶鲁精神”的精髓。

　　与中国的大学不同，我们的大学如果与高官有哪怕是有一点点小联系，也会成为荣耀的大肆渲染点。不信请看我们大学的简要介绍中，没有不是以领导题词与参加校庆活动为重要挂帅内容的，有的把领导写给大学的一句毫无特色、无关紧要的话当作至圣之言，奉为瑰宝。

　　综观我们的大学是政治味较浓，尽管近三十年来我们的大学追求真理追求科学精神的思想在光大，政治挂帅的影响渐趋淡化，然而，依官而荣、攀龙附凤的媚态仍然留有很大痕迹。

　　美国普林斯顿大学的校训是“普林斯顿—为国家服务，为世界服务”，体现了目标的高远。哈佛大学的校训是“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”，定位在一种厚重历史文化的背景下对真理的追求，尊重代表真理的权威人物，但又不完全迷信于权威，凸显出更重于事实的独立精神的思想追求。而我们的大学校训是什么呢？好多是将领导讲话与时代口号缩减成两句对称的文字，什么“团结勤奋求实创新”、“团结紧张严肃活泼”、“红专并进理实交融”等等，既无文化含量，也无深刻思想，有些明显带有文革时代的口号性质，是人云亦云的套话，是官样话的翻版。这样的校训定位，培养出的人才思想与语言多有官场中的“八股味”也就不足为怪了。

　　我们大学的这种浅薄还停留在过多的趋向政治的氛围之中，培养的学生封建思想重，奴性大，没有独立个性，追求科学与真理的思想意识淡薄。

　　外国的大学中并非没有求官思想，然而，人家追求得高远，哈佛与耶鲁的介绍都有培养了多少位总统与诺贝尔奖金获得者，而很少有趋炎附势的媚态。而我们的一些大学中，显示出很多低俗之气。办学思想要么贪大求洋，没有实际定位；要么气魄不够，雷同于中学要求，不伦不类。

　　美国大学注重表现独立精神，民主思想；我们的大学往往表现为依附思想，缺少大胆与创新。我们大学中的趋官意识浓厚，来自于没有独立个性的奴婢思想，是大学不自信的一种表现；大学不自信又源自教授团体没有真正独立的个性，因而，追求真理与科学的思想还有非常任重道远的路要走。

　　美国的大学精神与他们的体制有关，私立大学发展靠校友捐助，不受政权的直接约束，而我们的大学拨款要靠领导说了算，降格求发展也是失去独立精神的一个重要原因。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年9月24日星期一